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La menopausa, di cui il 18 ottobre ricorre la Giornata mondiale, resta circondata da tanti, troppi tabù. Che ci fanno sentire vecchie o, peggio, scadute. Il motivo? Viene ridotta a un sintomo clinico. Invece è una trasformazione che tiene insieme ormoni e cervello, identità e relazioni. E ha a che fare con i nostri diritti. Lo spiega qui la filosofa Gloria Origgi, invitandoci a chiamarla con il nome giusto: climaterio «La menopausa non è vecchiaia, dobbiamo archiviare l’immagine della “donna scaduta” e cambiare il metro di giudizio, perché da lì passa la nostra autorevolezza. Spezzare tale stigma è il senso del mio libro». Da questa provocazione prende avvio La donna è mobile. Filosofia della menopausa di Gloria Origgi (Einaudi): più che un prontuario di rimedi, un atto politico e culturale che sposta il tema della menopausa – di cui il 18 ottobre ricorre la Giornata mondiale – da marginale esperienza privata, spesso vissuta con pudore o senso di vergogna, a questione al centro del discorso pubblico. Origgi, che è filosofa dell’epistemologia sociale, direttrice di ricerca al Centre National de la Recherche Scientifique e presso l’Institut Jean Nicod dell’École normale supérieure – Université Paris Sciences & Lettres – sceglie di farlo con gli attrezzi della filosofia, per provare a «dare parole e cornici a un’esperienza che riguarda tutte, e che la medicina e la cultura hanno spesso trattato in modo riduzionista». La menopausa come nuovo inizio Nel libro La donna è mobile. Filosofia della menopausa (Einaudi), l’epistemologa Gloria Origgi spiega perché il climaterio è un esperienza trasformativa che cambia radicalmente il nostro modo di essere nel mondo. Il saggio è una mappa per leggere sintomi, paure e scelte dentro una visione più ampia, in cui contano la storia delle idee, la scienza e il racconto di sé. Uno sguardo che disvela una “ingiustizia epistemica”: per anni le donne non sono state credute e non hanno avuto un lessico adeguato per raccontarsi. Origgi propone di colmare il vuoto con nuove parole e pratiche per imparare a riconoscere i sintomi quando arrivano, cercare cure adeguate e pretendere un ascolto competente, nella medicina e nel lavoro. Leggere il climaterio (scopriremo da lei perché questa è la definizione migliore) come esperienza trasformativa significa tenere insieme ormoni, idee e cervello, identità e relazioni, presente e progettualità future. Sotto questa luce, scopriamo finalmente perché nella transizione certe nostre attitudini si attenuano, altre invece emergono; cambia la mappa del tempo e si aprono possibilità di reinvenzione personale e professionale, anche attraverso nuove alleanze con gli uomini. Non è una fine. È l’occasione di riordinare saperi, parole e pratiche per ridare a tutte voce, parità e autonomia. Menopausa: intervista a Gloria Origgi Il libro si apre con una domanda personale: «Sono (ancora) una donna?». «Comincio da lì perché quella domanda restituisce lo spaesamento del passaggio. Non è un esercizio astratto: è la richiesta di ridefinire chi siamo quando cambiano i riferimenti biologici e simbolici che hanno orientato la mia vita. Vengo da una tradizione che, da Simone de Beauvoir in poi, ha rinunciato al determinismo biologico: per me “essere donna” non coincide con una funzione, ma con l’aver attraversato esperienze del femminile che danno forma alla soggettività. Nel libro la domanda nasce come vertigine e diventa orientamento: delimita il campo e rivendica parole adeguate. È una bussola che coincide con la mia esperienza personale». In che modo? «Tra i 47 e i 48 anni ho sofferto di un senso di vertigine reale, intenso. I medici non l’hanno collegato alla transizione ormonale e io stessa non avevo il linguaggio per farlo. Lì ho percepito un “vuoto ermeneutico”: mancavano le parole per leggere un processo e non solo un sintomo. Da quel vuoto è nato il libro: ho capito che serviva un quadro concettuale capace di tenere insieme sintomi, identità e conoscenza disponibile». Differenza tra climaterio e menopausa A partire dal lessico: perché preferisce parlare di climaterio più che di menopausa? «Perché la definizione clinica di menopausa fissa un punto – 12 mesi senza ciclo – mentre ciò che viviamo è una fase lunga, indicativamente tra i 45 e i 55 anni, in cui si riorganizzano ormoni e cervello. Chiamarla climaterio restituisce continuità e complessità e consente di leggere i sintomi quando arrivano, di inquadrarli in una cornice più organica». La filosofia cosa aggiunge alla teoria clinica? La clinica cura, ma non basta a dare senso. La filosofia per me è uno strumento: consente di collocare l’esperienza in una prospettiva più universale, di trovare parole condivise e criteri che orientino scelte e politiche. Non oppongo l’esperienza alla scienza: le faccio dialogare, mettendo in campo anche gli approcci dell’epistemologia femminista». Parla di “ingiustizia epistemica”. Dove la individua e che cosa va cambiato? «Da un lato, nella mancanza di credibilità che connota il vissuto femminile: i molteplici sintomi che ci attraversano non vengono ricondotti alla transizione. Dall’altro, nella povertà semantica che connota il fenomeno: senza parole giuste non riconosci ciò che vivi. È necessario rivendicare un ascolto competente, una formazione specifica sul climaterio e protocolli che tengano insieme i segnali del sistema mente-corpo. Sullo sfondo, c’è la lunga storia di un corpo femminile trattato come derivazione imperfetta del maschile e una ricerca impostata su corpi maschili, dall’anatomia ai dosaggi farmacologici». Menopausa ieri e oggi La menopausa non è vecchiaia: perché insiste su questa distinzione? «Perché lo stigma ha confuso per decenni le due cose. Oggi le 50enni non sono “vecchie” e i nostri ruoli sociali non coincidono con quell’immagine. Distinguere significa restituire a questa fase di transizione il suo statuto di trasformazione: cambia il modo in cui siamo valutate, si sposta il metro dalla presenza alla competenza. È una leva di empowerment reale». Che impatto ha questo spostamento per chi “vive di parola” come lei? «Vengo dall’accademia, un ambiente dove da giovani è difficile essere prese sul serio. Per chi lavora con le idee, l’uscita dal primato dello sguardo e l’aumento dell’ascolto sono liberatori e alimentano l’autorevolezza». Nel libro include nel climaterio anche una trasformazione mentale. «È un autentico cambiamento cognitivo. Alcune disposizioni si attenuano, come il multitasking legato a fasi di cura intensiva, altre funzioni emergono. Questo mutamento apre una libertà di reinventarsi: progetti, ritmi, interessi possono riorganizzarsi senza essere letti come perdita». La vergogna del cambiamento Perché spesso ci vergogniamo a parlarne o temiamo che farlo alimenti discriminazioni? «Capisco l’orgoglio di chi rivendica un piano di uguaglianza: nessuna vuole che il corpo diventi un pretesto per toglierci credibilità o diritti. Ma il silenzio ha un costo: lascia spazio agli stereotipi e a etichette svalutanti che rimandano all’idea di una femminilità “scaduta”. Nominare il passaggio con parole corrette non è vittimismo: è autonomia cognitiva e politica. Serve nella pratica clinica, sul lavoro e nella vita quotidiana». Come questa fase può inaugurare nuove forme di parità tra i generi? «Quando diminuiscono le dinamiche di dominazione/seduzione, diventa più semplice costruire complicità sulle competenze. Anche gli uomini attraversano delle crisi a questa età, ma spesso restano schiacciati su una “linea retta” del tempo. La nostra esperienza di temporalità più circolare può diventare una risorsa condivisa, altro che svantaggio…». Leggi anche Rinascere in menopausa: quando la seconda vita comincia davvero Leggi anche Riaccendi il desiderio in menopausa Leggi anche Quando la menopausa ti fa libera e fichissima